《陶淵明詩(shī)》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　【本課課文導(dǎo)讀】

　　這首詩(shī)語(yǔ)言平淡但意境卻十分深遠(yuǎn)、思想內(nèi)容十分豐富，這既與作者的創(chuàng)作風(fēng)格有關(guān)，更是由作者所處的特定的時(shí)代環(huán)境、生活經(jīng)歷所決定的，因此要能準(zhǔn)確地理解作品的思想內(nèi)容就必須對(duì)作者所處的時(shí)代特點(diǎn)、人生經(jīng)歷和世界觀有較全面的認(rèn)識(shí)�？山Y(jié)合初中學(xué)過(guò)的《桃花源記》、高中的《五柳先生傳》等詩(shī)文，來(lái)復(fù)習(xí)有關(guān)知識(shí)。

　　【雙基知識(shí)導(dǎo)學(xué)】

　　(一)字詞解釋

　　1.字詞注音

　　羈鳥(niǎo)(jì) 守拙(zhuō) 蔭后檐(yìn) 曖曖(ài ài)

　　2.字詞釋義

　�、偕贌o(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山：少，年少，從小。適，適應(yīng)。俗，世俗。韻，氣質(zhì)、性格、情趣。性，本性，性格。本，本來(lái)。丘山，這里指遠(yuǎn)離官場(chǎng)仕途的田園、大自然。

　�、�榆柳蔭后檐，桃李羅堂前：蔭，這里作動(dòng)詞，遮蔽。羅，排列。在“后檐”和“堂前”的前面都省略了介詞“于”

　　(二)寫作特點(diǎn)

　　1.簡(jiǎn)樸、自然的敘說(shuō)和議論語(yǔ)言入詩(shī)，表現(xiàn)樸質(zhì)無(wú)華的真摯情感。

　　2.選用典型的景色畫(huà)面，使情寓于景，含蓄地表達(dá)出作者的高潔志向，繪形繪色，詩(shī)情畫(huà)意，生機(jī)盎然，悅?cè)硕�目�?/p>

　　3.田園詩(shī)里化用民間樂(lè)府的詞句十分得體。

　　4.語(yǔ)言簡(jiǎn)潔自然、婉曲質(zhì)樸。把詩(shī)意融于淡泊的文字之中，讓讀者展開(kāi)聯(lián)想思考，把啟示和真理蘊(yùn)藏在清新的文字后，使主觀和客觀融為一體。

　　(三)段落評(píng)析

　　1.“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。……久在樊籠中，復(fù)得返自然。”

　　全詩(shī)共十二句，可分為三層。開(kāi)頭六句為第一層，用較為概括的語(yǔ)言抒寫自己的思想和個(gè)性。“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。”“俗韻”是指世俗的情趣，這里就是指“學(xué)而優(yōu)則仕”，即讀書(shū)就是為了做官，“丘山”就是下文所指的自然，即田園生活。“少”就是從小，“性”就是本性、天性，表明作者一貫的態(tài)度。“適”即適應(yīng)，有被迫的意思，“愛(ài)”則說(shuō)明對(duì)“丘山”的這種態(tài)度是發(fā)自自己內(nèi)心的。在兩相對(duì)比中自然地流露出作者的情感傾向，這是陶淵明向往自然的內(nèi)因。“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。”充分表達(dá)了陶淵明對(duì)污濁的官場(chǎng)的厭惡之情。在詩(shī)人的眼中，人人向往的官場(chǎng)是塵世的羅網(wǎng)，是陷阱，使人失去了自由。所以作者把自己在此之前的做官概括為“誤落塵網(wǎng)中”。“一去三十年”，這里的“三十年”當(dāng)為十三年。這里作者用夸大的說(shuō)法來(lái)表明對(duì)自己陷入官場(chǎng)時(shí)間之長(zhǎng)的遺恨，更突出他對(duì)官場(chǎng)的厭惡。這是陶淵明向往自然的外因。由于本性，更由于厭惡官場(chǎng)，詩(shī)人自然思念起早已令他神往的大自然了：“羈鳥(niǎo)念舊林，池魚(yú)思故淵”。作者把自己比喻成被關(guān)在籠子里的鳥(niǎo)和被養(yǎng)在池塘里的魚(yú)，受盡了約束，沒(méi)有自由。詩(shī)人曾說(shuō)：“望云慚高鳥(niǎo)，臨水愧游魚(yú)。”這正反映出詩(shī)人對(duì)這種壓抑人性的官場(chǎng)生活的不滿和對(duì)自由自在的飛鳥(niǎo)、游魚(yú)的羨慕。“舊林”“故淵”就是自然、丘山，“思”和“戀”字形象地傳達(dá)出他渴求擺脫束縛，向往回歸自然的急迫心情，而這種心情正源于作者對(duì)污濁的官場(chǎng)生活的徹底否定和唾棄。

　　中間的十二句為全詩(shī)的核心部分，形象地描繪了田園恬淡的風(fēng)光以及作者處于其間喜人的情趣。“開(kāi)荒南野際”是說(shuō)詩(shī)人一回歸到自然就立即投入了開(kāi)荒墾地的勞動(dòng)，“守拙”是和官場(chǎng)的“巧取”相對(duì)而言的，表明作者鄙視功名利祿、潔身自好的高尚品格。“方宅十余畝”以下八句，則由近到遠(yuǎn)地描繪了詩(shī)人生活的環(huán)境，這些景物都是農(nóng)村極其平常的，但較之“塵網(wǎng)”來(lái)說(shuō)，卻是詩(shī)人求之不得的美好景物。詩(shī)人不但向人民展示了一幅幅山水畫(huà)面，更把人引到了一種境界中去。在這里，榆柳桃李中的幾間草房，村落中的幾縷炊煙，深巷中的狗吠聲，樹(shù)頭的雞鳴聲，共同構(gòu)成了一種寧?kù)o、安謐、淳樸、自然的境界，使人神往，使人流連忘返。作者如此著力營(yíng)造境界，是因?yàn)樵?shī)人寫作的目的不在于客觀地描摹、介紹自然風(fēng)光，而是要強(qiáng)調(diào)和表現(xiàn)這種生活的情趣即所謂的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，因此他并不是隨意攝取田園生活影像，而是把那些最能引起自己思想共鳴的東西攝取到詩(shī)中來(lái)，在平凡的生活素材中含有極不平凡的思想意境，它潛移默化，使人感到親切，又感到崇高，更能感受到詩(shī)人恬淡的心境，高尚超俗的人格。“戶室無(wú)塵雜，虛室有余閑”是這一層的小結(jié)，在上面描寫的幽雅、自由的環(huán)境中，詩(shī)人可以不受外界的任何干擾，“塵雜”就是指過(guò)去在官場(chǎng)中的繁雜之事，“無(wú)案牘之勞形”處于空室之中，自由自在，有一種獨(dú)得之樂(lè)。

　　最后兩句是第三層，是對(duì)全詩(shī)的概括和總結(jié)，點(diǎn)明詩(shī)人對(duì)大自然神往的原因。詩(shī)人似乎在回答人們的疑問(wèn)，作者何以對(duì)如此平凡的茅草屋津津樂(lè)道呢?原來(lái)是作者“久在樊籠中”的緣故。“樊籠”即上文的“塵網(wǎng)”，是禁錮人的牢籠和羅網(wǎng)，使人失去自由;既然如此，那么一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂(lè)無(wú)窮、觸處皆春了，即使極平常的一草一木，都會(huì)讓詩(shī)人感到親切和欣喜。“復(fù)得返自然”中的“復(fù)”是“又”的意思，形象地表達(dá)出詩(shī)人“迷途知返”，終于擺脫束縛后的輕松、自在和得其所愿后的欣慰。

　　2.“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。……此中有真意，欲辯己忘言。”

　　這首詩(shī)共十句，可分為兩層。前四句為第一層，點(diǎn)明詩(shī)人能遠(yuǎn)離喧鬧的塵世的原因：能超脫現(xiàn)實(shí)的紛擾。“心遠(yuǎn)”是指思想情趣高尚古遠(yuǎn)，超脫世俗之見(jiàn)，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，不慕榮利，只求回歸自然。從詩(shī)人放棄實(shí)現(xiàn)濟(jì)蒼生的理想，只求“獨(dú)善其身”來(lái)講，是具有一定的消極性的;但從他能堅(jiān)持高尚的志趣，決不和統(tǒng)治階級(jí)同流合污來(lái)說(shuō)，仍有一定的進(jìn)步意義。“采菊東籬下”以下六句，寫詩(shī)人在欣賞美麗的自然景物中領(lǐng)略到了無(wú)限的情趣。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”兩句中，“菊”是高潔的象征，“采菊”表明詩(shī)人品格的高尚;“南山”即“廬山”。“見(jiàn)”表明是無(wú)意之為，若改為“看”“望”之類，則變?yōu)橛幸庵疄椤Ｍ鯂?guó)維在《人間詞話》中評(píng)此兩句說(shuō)：“‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’……無(wú)我之境也。……無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”。就是主觀與客觀融為一體的意思。“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。”表面上是說(shuō)太陽(yáng)落山的時(shí)候，連飛鳥(niǎo)也知道回家。其實(shí)含蓄表明：有人為什么還要奔波于齷齪的官場(chǎng)，不肯接受這美好的歸宿，不愿意回到這優(yōu)美、寧?kù)o的大自然的懷抱呢?詩(shī)人對(duì)黑暗官場(chǎng)的鄙視和痛恨得到了明確的表露。“此中有真意，欲辯已忘言”，“此中”是指美好的大自然中，“真意”就是作者所追求的思想情趣。“欲辯已忘言”，意思是想說(shuō)出這種真意，可是已經(jīng)找不到合適的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)了�！肚f子·齊物論》中說(shuō)：“辯也者，有不辯也，大辯不言。”《莊子·外物》又說(shuō)：“言者所以在意也，得意而忘言”。作者在這里化用了莊子的話，婉曲含蓄，詩(shī)人對(duì)自己要表現(xiàn)的和要追求的，只作些啟示，并不完全明白地說(shuō)出，而是讓讀者去思考去想象，使詩(shī)的意境

　　(四)本課文章結(jié)構(gòu)

　　歸園田居

　　第三層(最后兩句)揭示熱愛(ài)自然，向往田園的原因：久在樊籠中

　　《飲酒》

　　全詩(shī)10句，共分兩層

　　①-④句：第一層，寫作者因?yàn)槟軌虺�脫現(xiàn)實(shí)紛擾，有高尚的精神境界，所以，覺(jué)得所在地方也偏僻幽靜了。

　�、菀虎饩洌旱诙�層，說(shuō)明美麗自然的景物欣賞，能獲得無(wú)限意趣。

　　【疑難問(wèn)題分析】

　　1.從這兩首詩(shī)中可以看出陶淵明詩(shī)歌具有怎樣的藝術(shù)風(fēng)格?

　　答：從這兩首詩(shī)看，陶淵明的詩(shī)歌最明顯的藝術(shù)風(fēng)格就是平淡自然。這是和他的詩(shī)歌內(nèi)容以及表現(xiàn)上的特點(diǎn)分不開(kāi)的。他的詩(shī)歌主要描寫平淡的田園風(fēng)光，農(nóng)村的日常生活，表達(dá)處于這種生活中的恬靜的心境。在《歸園田居》中，詩(shī)人筆下的田園是“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”，詩(shī)人攝取的全是日常生活中習(xí)見(jiàn)習(xí)聞的再平常不過(guò)的景物，而這些景物又是通過(guò)樸素的語(yǔ)言，白描的手法，真率自然地抒寫出來(lái)的，即詩(shī)人自稱的“質(zhì)性自然，非矯勵(lì)所得”，因而使人感到真好像是從“胸中自然流出”，沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿的痕跡。

　　2.《歸園田居》和《飲酒》在寫作方法上有何不同?

　　答：首先，在選取角度上，《歸園田居》著重描繪客觀環(huán)境，借客觀來(lái)表現(xiàn)主觀;而《飲酒》則著重寫詩(shī)人對(duì)客觀環(huán)境的主觀感受。其次，在表現(xiàn)手法上，《歸園田居》主要用反襯、對(duì)比的方法，顯得質(zhì)樸而坦露;而《飲酒》多用比興之法，顯得婉曲含蓄。

　　3.陶淵明《365-427)

　　東晉詩(shī)人。字元亮，一說(shuō)名潛，字淵明，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人�！稌x書(shū)》、《宋書(shū)》都說(shuō)他是西晉大司馬陶侃的曾孫，后人亦有疑其說(shuō)者。他的祖父和父親做過(guò)太守、縣令一類的官。他出生時(shí)家境已中落，早年懷抱普濟(jì)蒼生的壯志，曾任江州祭酒。因無(wú)法忍受仕途的污濁，辭官回家。后迫于生計(jì)，又出任鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍，轉(zhuǎn)為彭澤令。在彭澤八十多日，逢郡督郵來(lái)縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶拜見(jiàn)。他嘆道：“我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰!”即日解除印綬去職，賦《歸去來(lái)兮》。從此躬耕隱居，不復(fù)出仕。晉安帝義熙末年征為著作佐郎，不就�，F(xiàn)存詩(shī)一百二十多首，散文六篇，辭賦三篇，以及《詩(shī)史述九章》、《扇上畫(huà)贊》兩篇。主要成就在詩(shī)歌方面。大量田園詩(shī)描繪農(nóng)村風(fēng)光和勞動(dòng)情景，流露出對(duì)污濁社會(huì)的憎惡和對(duì)田園生活的熱愛(ài)，以《歸園田居》、《飲酒》等詩(shī)最具代表性。又有《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)》等“金剛怒目式”的作品，慷慨悲歌，寄寓著不平之氣。晚年所寫散文《桃花源記》，虛構(gòu)一個(gè)安寧美好的理想社會(huì)，反映了廣大人民追求和平幸福的生活愿望，尤為有名。他的詩(shī)在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格，平淡自然而又韻味雋永，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。散文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而真切傳神。辭賦也洗盡鉛華，與詩(shī)文風(fēng)格有一致之處。

　　4.中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)

　　詩(shī)歌是中國(guó)文學(xué)中產(chǎn)生最早的藝術(shù)形式之一，也是中國(guó)文學(xué)中得到最為充分發(fā)展的體裁�！对�(shī)經(jīng)》是最早的一部詩(shī)歌總集。其中最早的詩(shī)篇產(chǎn)生于西周初年，最晚的產(chǎn)生于春秋中葉。四言為主的句式和重疊反復(fù)的章法，是那一時(shí)代詩(shī)體的主要特色。緊接著，在南方的楚國(guó)又興起一種新的詩(shī)體——楚辭。楚辭是在楚地民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，具有濃厚的地方色彩，并以偉大的詩(shī)人屈原為其光輝的代表。自古以來(lái)，“風(fēng)”“騷”并稱�！对�(shī)經(jīng)》

　　中的“國(guó)風(fēng)”和以《離騷》為代表的楚辭，成了中國(guó)古代詩(shī)歌的兩個(gè)典范。以創(chuàng)作方法而言，“國(guó)風(fēng)”和《離騷》分別開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)歌傳統(tǒng)。

　　隨著楚辭逐漸向接近于散文的賦體演變，另一種詩(shī)體——樂(lè)府，帶著民產(chǎn)文學(xué)特有的剛健清新的風(fēng)格步入了漢魏六朝詩(shī)壇。樂(lè)府民歌無(wú)論是長(zhǎng)篇還是短篇，都“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”(班固《漢書(shū)·藝文志》)。強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，是它們的一個(gè)重要標(biāo)志。這種現(xiàn)實(shí)主義精神直接影響了爾后詩(shī)人創(chuàng)作的“樂(lè)府古題”，以及唐代的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”。在漢魏六朝樂(lè)府民歌中產(chǎn)生了像《陌上�！�、《孔雀東南飛》和《木蘭辭》等中國(guó)古代長(zhǎng)篇敘事詩(shī)中的瑰寶，給“詩(shī)歌大國(guó)”增添了異彩。在樂(lè)府詩(shī)的發(fā)展過(guò)程中，五言、七言的句式日漸引人注目。到了漢末佚名詩(shī)人作的《古詩(shī)十九首》出現(xiàn)，五言詩(shī)體便基本成熟了。到齊梁時(shí)期，中國(guó)古代著名文學(xué)批評(píng)家鐘嶸在《詩(shī)品·序》中已經(jīng)確認(rèn)“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也”。七言詩(shī)的產(chǎn)生稍后于五言詩(shī)。它的廣泛流行，大約在晉宋之際。

　　經(jīng)過(guò)了齊梁間以沈約為代表的“永明體”詩(shī)歌在聲律方面的充分準(zhǔn)備，到唐代，近體詩(shī)確立了，詩(shī)歌進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，這是中國(guó)詩(shī)歌的一個(gè)黃金時(shí)代。在這個(gè)時(shí)期中，古體詩(shī)與近體詩(shī)全面發(fā)展，出現(xiàn)了李白、杜甫、白居易等世界聞名的偉大詩(shī)人。

　　中國(guó)的詩(shī)歌同音樂(lè)有著非常密切的聯(lián)系，二者關(guān)系的發(fā)展變化經(jīng)歷了從“以樂(lè)從詩(shī)”、“采詩(shī)入樂(lè)”和“依聲填詞”三個(gè)階段。“依聲填詞”是詩(shī)與樂(lè)各自經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變，在新的歷史條件下，重新進(jìn)行的一種更為高級(jí)的形態(tài)的結(jié)合。后來(lái)的詞和散曲都是沿著“依聲填詞”的途徑發(fā)展過(guò)來(lái)的。

　　綜上所述：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)詩(shī)歌的源頭，代表作是《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》，分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的傳統(tǒng)。兩漢魏晉南北朝時(shí)期是詩(shī)歌的發(fā)展期，此時(shí)的代表作是《孔雀東南飛》、《木蘭辭》。唐朝是我國(guó)詩(shī)歌的繁盛期，其時(shí)的李白的詩(shī)歌代表了浪漫主義文學(xué)的最高成就，杜甫的詩(shī)歌代表了現(xiàn)實(shí)主義的最高成就。

　　5.我國(guó)詩(shī)歌的分類

　　我國(guó)的詩(shī)歌根據(jù)創(chuàng)作時(shí)間的不同，以1919年“五四”運(yùn)動(dòng)為界，在此之前的稱為古典詩(shī)歌，它包括詩(shī)、詞、曲三種;在此之后的稱為現(xiàn)代詩(shī)歌，它包括新詩(shī)和現(xiàn)代舊體詩(shī)。詩(shī)又可以根據(jù)創(chuàng)作時(shí)的時(shí)間和格律將詩(shī)分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。古體詩(shī)又稱為古詩(shī)、古風(fēng)，指的是唐朝以前出現(xiàn)的詩(shī)歌和唐朝以后出現(xiàn)的非格律體詩(shī)歌，比如新樂(lè)府詩(shī)。近體詩(shī)又叫格律詩(shī)，指的是唐朝出現(xiàn)的講究平仄、對(duì)仗、押韻的，字?jǐn)?shù)、句式固定的一種詩(shī)體;從句數(shù)上可分為律詩(shī)(八句)，絕句(四句)，排律(八句以上)，從字?jǐn)?shù)上分，可分為五言(每句五個(gè)字)和七言(每句七個(gè)字)。詞是從唐朝開(kāi)始形成，盛行于宋朝的一種詩(shī)歌形式，它按照一定的詞牌填寫，字?jǐn)?shù)、句數(shù)、押韻的韻腳都有自己的固定形式，它又叫詩(shī)余、長(zhǎng)短句。詞按照字?jǐn)?shù)的多少分為小令(58字以內(nèi))，中調(diào)(59～90字)，長(zhǎng)調(diào)(91字以上)。曲是配樂(lè)演唱的一種詩(shī)歌形式，又叫詞余，盛行于元朝。它可以分為散曲和劇曲(戲劇中的唱詞)。新詩(shī)是“五四”運(yùn)動(dòng)之后始創(chuàng)和發(fā)展起來(lái)的新詩(shī)體，它形式自由，押韻比較寬松，所以又稱自由詩(shī)。現(xiàn)代舊體詩(shī)指的是現(xiàn)代人寫的遵守格律詩(shī)規(guī)則的詩(shī)詞。

　　詩(shī)歌又可以根據(jù)內(nèi)容將它們分成抒情詩(shī)和敘事詩(shī)。抒情詩(shī)就是直接抒發(fā)思想感情來(lái)表達(dá)詩(shī)人從社會(huì)生活中引起的某種感受、情緒、見(jiàn)解的詩(shī)歌。它沒(méi)有完整的故事情節(jié)，即使是描繪典型事物，也不是為了敘事，而是為了言志或寄情。其志，其情，都是直接或間接地來(lái)源于社會(huì)生活，同特定的社會(huì)背景相聯(lián)系。抒情詩(shī)的人物形象多數(shù)是詩(shī)人自己，或稱為抒情主人公。因內(nèi)容的不同，抒情詩(shī)又可分為頌歌、哀歌、情歌和諷刺詩(shī)等樣式。敘事詩(shī)是通過(guò)激情地歌唱一個(gè)故事來(lái)刻畫(huà)人物、反映現(xiàn)實(shí)生活的詩(shī)歌。它以敘事為主，有比較完整的故事情節(jié)和生動(dòng)的人物形象;但它的敘事不是冷靜客觀的描寫，而是飽含著詩(shī)人強(qiáng)烈的感情，有濃厚的抒情成分，要求把敘事與抒情溶為一體。它包括史詩(shī)、英雄歌謠、故事詩(shī)、詩(shī)體小說(shuō)、詩(shī)劇等樣式。

　　詩(shī)歌可以按風(fēng)格和傳統(tǒng)分為現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義。按作者分成民歌和文人詩(shī)，按題材可分為田園詩(shī)、邊塞詩(shī)、游仙詩(shī)等。

　　簡(jiǎn)表：

　　【典型例題解析】

　　例1 下邊三道題是給十四首詩(shī)歌進(jìn)行的科學(xué)分類，試在橫線上填上詩(shī)題前的序號(hào)，在括號(hào)內(nèi)填寫詩(shī)的類別

　�、佟赌咎m辭》，②《回延安》，③《涉江》，

　�、堋�碩鼠》，⑤《有的人》，⑥《賣炭翁》，

　　⑦《周總理，你在哪里》，⑧《十一月四日風(fēng)雨大作》，

　　⑨《大堰河，我的保姆》，⑩《惠崇〈春江晚景〉》，

　�、稀犊兹笘|南飛》，⑿《陌上�！�，

　�、选洞阂瓜灿辍罚�⒁涼州詞。

　　解析 此題A項(xiàng)的②⑤⑦⑨是新詩(shī)，都產(chǎn)生于1919年“五四”之后，形式比較自由;①③④⑥⑧⑩⑾⑿⒀⒁都是古典詩(shī)歌或稱舊體詩(shī)，其中⒀是律詩(shī)，⑧⑩⒁是絕句。B項(xiàng)的②③⑤⑥⑦⑧⑨⑩⒀⒁是文人創(chuàng)作的，作者分別賀敬之、屈原、臧克家、白居易、柯巖、陸游、艾青、蘇軾、杜甫、王之渙，①④⑾⑿是民歌。C項(xiàng)的②③④⑤⑦⑧⑨⑩是抒情詩(shī)，①⑥⑾⑿是敘事詩(shī)。

　　例2 對(duì)下列文學(xué)常識(shí)判斷正確的一項(xiàng)是( )

　　A.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了從春秋到西漢時(shí)期的詩(shī)歌305篇，古時(shí)也稱“詩(shī)三百”。

　　B.屈原是我國(guó)古代第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，其代表作為《楚辭》，其中有名篇《離騷》等。

　　C.《孔雀東南飛》是我國(guó)現(xiàn)存的最早而且較長(zhǎng)的古代敘事詩(shī)。也是我國(guó)古代樂(lè)府民歌的代表作之一。“樂(lè)府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的官署，它搜集整理的民歌后世叫做“樂(lè)府詩(shī)”或“樂(lè)府”。

　　D.《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》一起共同開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌史上的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義傳統(tǒng)。

　　E.“六合正相應(yīng)”和“履至尊而制六合”中的“六合”分別指“六親”與“天地四方”。

　　解析 此題的正確選項(xiàng)是C。(A項(xiàng)應(yīng)為“從西周到春秋”;B項(xiàng)《楚辭》是后人編的，其中收錄的主要是屈原的作品;D項(xiàng)不是共同開(kāi)創(chuàng)，而是分別開(kāi)創(chuàng)，E項(xiàng)的“六合正相應(yīng)”的“六合”指年月日的干支合起來(lái)的六個(gè)字，故稱“六合”)

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