唐詩多姿多彩的發(fā)表方式散文

　　詩人寫詩除了自我欣賞外，都想讓自己的詩作傳世。唐時(shí)沒有報(bào)紙雜志等媒體供發(fā)表，只能靠一些原始簡(jiǎn)單的方式傳播。方法雖拙樸，但卻多姿多彩，很有趣。

　　詩筒傳詩。就是用盛具傳遞詩作。盛具用竹筒或特制的瓷筒。王維晚年隱居輞川別墅，與時(shí)任地方太守的裴迪寫詩唱和。因?yàn)樵摰刂褡佣�，王維常用竹筒盛詩和裴迪互贈(zèng)詩作。白居易任杭州太守，公余節(jié)假時(shí)與當(dāng)?shù)匚娜孙嬀瀑x詩寄興。詩人元稹時(shí)任會(huì)稽（今浙江紹興）太守，白居易常派歌伎高玲瓏、謝好好用瓷筒傳遞雙方詩作，白居易為此還寫詩記勝：“為向兩州郵詩作，高謝來去遞詩筒�！�

　　詩板題詩。唐代是詩的王國(guó)，普天下崇詩。人們?cè)陲L(fēng)景名勝、商業(yè)店鋪、旅館驛站等地墻上粉刷出一塊詩板，來供過路文人題詩。據(jù)傳崔顥《黃鶴樓》、王之渙《登鸛雀樓》都是從詩板題詩傳開來的。李白游黃鶴樓，被眼前景物陶醉，但卻不題詩了，因?yàn)椤按揞楊}詩在上頭”。詩人過處，往往有人請(qǐng)求在詩板上留下詩作。李白游報(bào)恩寺，寺僧恭敬地捧出詩板要大詩人題詩。詩板多了，精粹卻并不多，于是劣詩往往被抽下。詩人薛能游蜀地飛泉亭，見亭上“有詩板百余篇”，薛詩人把詩板全部抽走，只留下文端《巫山高》等詩板。劉禹錫過巫山廟，摘下千余塊詩板，只留下數(shù)十塊而已。

　　上山乞詩。寺院乃藏龍臥虎之地，寺僧中有不少詩人，因此有人上寺院乞詩。“山僧封詩寄，野客乞詩歸�！庇腥似蛟�，寺僧詩作也可以流傳于世了。李商隱晚年窮居山林，不少人通過各種渠道向大詩人乞詩。文人昆山帶著數(shù)十丈布帛通過李商隱的遠(yuǎn)房親戚引見向詩人乞詩，這一回讓昆山滿載而歸，他乞得詩人《}90枝>五首。

　　文人竊詩。有的文人為了邀名聲就竊取詩人新作為己有。唐代科舉考試，有的文人寫不出好詩應(yīng)試就竊人之作。有一應(yīng)試者盜得楊衡詩一首參考結(jié)果登第。楊衡當(dāng)即責(zé)罵：“‘一一鶴聲飛上天’一句，你偷了沒有？”那人答日：“此句知兄最惜，不敢偷�！睏詈庖娮约杭丫湮幢煌�，笑著說：“猶可恕也�！碑�(dāng)時(shí)社會(huì)看好元、白詩，他們的詩常被人盜取。李商隱“鏤月為歌扇，裁云作舞衣”二句被時(shí)人張懷慶“竊為己作”，只在二句之前加上“生情”、“出性”改頭換面。當(dāng)然，偷詩不道德，但也為詩的流傳出了力。

　　詩人賣詩。古代沒有稿費(fèi)，但有“潤(rùn)筆”，寫詩可以索潤(rùn)筆。中唐后賣詩較普遍，名人詩價(jià)值高，最高的要數(shù)白居易、元稹了，白居易一首詩索要一百金，白居易<長(zhǎng)恨歌》賣給勾欄歌院五百金。白詩值錢，就是能唱《長(zhǎng)恨歌》的歌伎身價(jià)也倍增。李益詩樂工爭(zhēng)買譜曲，賣給歌院，因此李益詩可以作代價(jià)券，持有李益詩可以在勾欄歌院喝酒休閑，甚至還可以充當(dāng)車馬費(fèi)、坐轎費(fèi)。寫詩有了價(jià)值，便刺激了詩人的創(chuàng)作熱情，也使詩可以大量流傳。

　　文身刺詩。把詩刺在身上，很能引起哄動(dòng)效應(yīng)。唐代居要縣令捕得一個(gè)叫李勝的罪犯，縣令判他杖刑一百。臨刑時(shí)，犯人脫下衣服，只見該犯渾身都刺有時(shí)人詩作，縣令查看竟有一首自己寫的七絕，大為感動(dòng)，下令免刑。荊州有個(gè)叫葛清的人“自頸以下遍刺白居易等人詩”，有的還自己配上圖畫，被時(shí)人稱為“白居易舍人作詩圖”。唐代長(zhǎng)安人煙阜盛，混混多，五陵年少，多以文詩為時(shí)髦，誰身上文有詩人新作，身價(jià)就高，很受勾欄歌女青睞。

　　發(fā)表渠道多多，但畢竟拙樸，難免遺失不少佳作。像著名詩人賀知章、王之渙等僅留下幾首詩，真是可惜。這足見當(dāng)時(shí)的條件下詩歌創(chuàng)作、流傳之不易！

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