經(jīng)典讀書筆記精品[15篇]
認(rèn)真讀完一本著作后，相信你心中會有不少感想，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀書筆記了�，F(xiàn)在你是否對讀書筆記一籌莫展呢？以下是小編收集整理的經(jīng)典讀書筆記，歡迎大家分享。
![經(jīng)典讀書筆記精品[15篇]](/pic/00/b6c1cae91_2.jpg)
經(jīng)典讀書筆記1
我不是一個愛讀書的人，但這次的“快樂假期，輕松閱讀”活動真的讓我獲益匪淺。那天，媽媽說買一本《格林》給弟弟看，另外也順便讓我“交交差”。誰曉得，我一翻那書就愛不釋卷了。
在這本書里，大自然的'一切都是有靈性的。森林、原野、草地和花木都富于詩的意趣：“太陽、月亮和星星，全都是通人性的，很親切，能給孩子以美好的禮物……群山間有人們在干活兒，江湖里有美人魚在那里昏昏欲睡。各種各樣的鳥兒、植物、石頭全會說話，會表達感情……一切美好的東西都是金子做的，并且都鑲嵌著鉆石……”
書中充滿了奇特的想象、異想天開的事物，所有的人物、動物、植物和物件都具有一種勃勃的生命力，在一種充滿人性智慧和奇思妙想的糅合中組成了一個通向無限的想象世界。
讀著，讀著……我覺得書中的世界是多少美好，以后我也要多閱讀，增長知識，感受讀書的快樂。感謝《格林》！
經(jīng)典讀書筆記2
說錢鐘書先生《圍城》好的人太多了，我也不能免俗，大喊一聲：太好看了!第一次看圍城還是多年以前，高中或者剛剛上大學(xué)的時候。當(dāng)時也許覺得好看，但絕沒能體會到這本書的妙處。這么多年過去，也許是多了和主人公相似的留學(xué)背景，亦或是自身的經(jīng)歷了很多事情，再看《圍城》，可謂百感交集，時而哈哈大笑，時而掩面沉思，完全沉浸于書中的故事，實在是不得不佩服錢鐘書先生的文學(xué)功力。
《圍城》有兩大看點，一個是幽默的語言諷刺，一個是深沉的生活閱歷。
林語堂先生在他的《生活的藝術(shù)》一書中給各個民族，各個國家的人評了評分。當(dāng)評到幽默感的時候，他認(rèn)為中國人有很強的幽默感，雖然在中國文學(xué)歷史里并沒有幽默這個詞，這還是林語堂先生從humor一詞翻譯過來的。但他認(rèn)為中國人天性幽默，只是中國正統(tǒng)文化與文學(xué)不允許幽默罷了。在《圍城》里，你就絕對能體會到那種中國人天生的幽默感，中國語言文字里的幽默毫不遜色于西方。一個特點就是，錢鐘書先生用了很多的比喻，引用，暗示等等。例如說在說到方鴻漸在大學(xué)里要從副教授升到正教授的時候他寫道，講師，副教授，和教授的關(guān)系正如丫頭，姨太太和正房太太的關(guān)系一樣，從老爺身邊的丫頭添房成姨太太挺容易，但姨太太要想成為正房太太可謂難上加難;同理，從講師升到副教授輕而易舉，可要想從副教授晉升為正教授，就不那容易了。再例如，說到方鴻漸離家一年，回家的時候，“遠(yuǎn)別雖非等于暫死，至少變得陌生�；丶抑幌癜肷臇|西回鍋，要煮一回才會熟�！笨吹竭@兒感覺分外的了解，離家萬里，每次的歸途，何嘗不是煮一次回鍋飯呢?
深沉的思想在幽默的語言的包圍下更顯得妙趣橫生，令人回味無窮。那句被人用濫的“婚姻像座圍城，外面的人想進去，里面的人想出來”就是一個很好的例子�！秶恰防锊坏f了婚姻和愛情，更說的是人生。在小說里，無論是道貌岸然的小丑，還是孤芳自賞的留洋小姐，亦或是喜歡爭風(fēng)吃醋的`妯娌，哪個不是生活在自身的圍城里呢?小說的視角乍看挺小，是以方鴻漸這個不通事務(wù)又無能懦弱的小人物的眼光看世界，但卻觸及了政治，經(jīng)濟，教育，銀行，新聞，等社會的方方面面。各種各樣的諷刺手法也用得淋漓盡致，讓人在笑過之后又能思索到很多。
小說的結(jié)尾最是令我欣賞。男主角方鴻漸和他老婆孫柔嘉大吵一架，孫去了姑父家，方獨自一人在深夜躺在床上昏昏欲睡。那個一直走時不準(zhǔn)的鐘敲響了六下--六點鐘，那是五個鐘頭以前�！澳菚r候鴻漸在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好，勸他別再為昨天的事弄得夫婦不歡;那時候，柔嘉在家里等鴻漸回來吃晚飯，希望他會跟姑母和好，到她廠里做事。這個時間落伍的計時機無意中對人生包含的諷刺和悵惘，深于一切語言，一切啼笑。”
經(jīng)典讀書筆記3
人生的道路并不平坦，不可能總是一路順風(fēng)，就像《護士日記》中的簡素華在日記中寫道：“我就這樣走上了生活道路，以后會碰到什么呢？臨走，校長祝我一帆風(fēng)順，我希望如此，但……�！蔽蚁胛覀兌加幸浑p隱形的翅膀，當(dāng)我們充滿著希望，胸懷求知和斗爭的志向，熱情的青春激勵我們的時候，我們會勇敢的面對未來，執(zhí)著我們的夢想，用心去凝望，以信念作方向，哪怕再多的困難，相信我們的夢想與幸福會開花，會綻放。
如今社會，大規(guī)模提倡優(yōu)質(zhì)服務(wù)，擁有較好的服務(wù)體制、服務(wù)流程、服務(wù)理念，是一個服務(wù)者，服務(wù)機構(gòu)的責(zé)任，甚至是義務(wù)。不能以自己的個人目的或個人情緒影響了服務(wù)。捷連斯基說：“在學(xué)習(xí)中，在勞動中，在科學(xué)中，在為人民的忘我服務(wù)中，你可以找到自己的`幸福。”我們不是一直在追逐著我們的幸福嗎？這就是我們需要做的。正如《護士日記》中，顧惠英在醫(yī)務(wù)站給病人打針的時候，由于自己的情緒一點不在乎病人的感受，使得下個病人都不敢再讓她打針，準(zhǔn)備離開。然而簡素華的貼心服務(wù)和較好技術(shù)讓病人很舒適，很相信她，大加贊賞，愿意再來。這就是優(yōu)質(zhì)服務(wù)給帶來的優(yōu)質(zhì)回饋。
有時候借口總是會拉遠(yuǎn)距離的，那種不知不覺的，無聲無息的拉遠(yuǎn)，拉開。而我們常常也是在抱怨不隨人愿，事與愿違，卻從來不愿意花點時間，回頭看一看，想一想自己究竟做錯了什么。就像《護士日記》中那個沈浩如只顧自己個人的利益，一錯再錯，最后和簡素華分開，自己提著行李走在迷茫里。而簡素華則恰恰相反，經(jīng)歷過，磨礪過，始終堅持著自己的夢想，信念，勇敢地，大膽地克服一切困難，奉獻著自己的青春。得到大家的一致認(rèn)可和贊同。也得到大家的愛戴。感染了周圍的人一起改變。還有了新感情。就像李宗盛那首歌唱的“全力以赴我們心中的夢，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹”。
我們每個人都有一個夢想，都在為著自己的夢想去奮斗，去拼搏。作為一名臨床護士，我覺得我更有一種責(zé)任與義務(wù)，以積極的態(tài)度用自己的所學(xué)與專長，為這個社會做出貢獻，為人民服務(wù)，讓自己的青春得以綻放，在工作中成就夢想。
經(jīng)典讀書筆記4
松二爺文縐縐的，提著小黃鳥籠；常四爺雄赳赳的，提著大而高的畫眉籠。
大英帝國的煙，日本的“白面兒”，兩大強國伺候著我一個人，這點福氣還小嗎？
多年的交情，你看著辦！你聰明，還能把那點意思鬧成不好意思嗎？
他說實業(yè)救國，他救了誰？救了他自己，他越來越有錢了！可是他那點事業(yè)，哼，外國人伸出一個小指頭，就把他推倒在地，再也起不來！
我年輕的`時候，以天下為己任，的確那么想過！現(xiàn)在，我可看透了，中國非亡不可！
我是這么看，咱們死，咱們活著，還在其次，頂傷心的是咱們這點玩藝兒，再過幾年都得失傳！咱們對不起祖師爺！常言道：邪不侵正。這年頭就是邪年頭，正經(jīng)東西全得連根兒爛！
你應(yīng)當(dāng)勸告大家，有錢哪，就該吃喝嫖賭，胡作非為，可千萬別干好事！告訴他們哪，秦某人七十多歲了才明白這點大道理！他是天生來的笨蛋！
我變盡了方法，不過是為活下去！是呀，該賄賂的，我就遞包袱。我可沒作過缺德的事，傷天害理的事，為什么就不叫我活著呢？我得罪了誰？誰？皇上，娘娘那些狗男女都活得有滋有味的，單不許我吃窩窩頭，誰出的主意？
我愛咱們的國呀，可是誰愛我呢？看（從筐中拿出些紙錢），遇見出殯的，我就撿幾張紙錢[1]。沒有壽衣，沒有棺材，我只好給自己預(yù)備下點紙錢吧，哈哈，哈哈！
經(jīng)典讀書筆記5
這部小說原名為《Gone with theWind》，原翻譯為《飄》，也許由名著改編的電影影響的關(guān)系，《亂世佳人》的名字逐漸取代了原作名字的直譯�？措娪八坪醣容^過癮，因為電影刪除了原作很多過渡的情節(jié)，沒有將生活瑣碎一一陳述，但是，如果將上千頁原作中主人公十幾年的生活、情感變化用一兩個小時的電影來表現(xiàn)，未免過于牽強，名著的價值只有讀過原作的人才知曉。
還記得關(guān)于這部作品的一個故事，說在一個作家聚會上，一個男作家向別人炫耀自己的成績，他對一個女作家說：“我到現(xiàn)在為止已經(jīng)發(fā)表了四十二篇短篇小說，二十六篇中篇小說，還出過一本詩集。。�！苯又掍h一轉(zhuǎn)，問對面的女作家：“您出過書嗎？”，這個女作家冷淡的說：“是的，不過我只寫過一部小說”。男作家輕蔑的問“哦，是什么？”，女作家回答“Gonewith theWind”，對面的男人聽罷立刻目瞪口呆。這個故事從側(cè)面說明，《飄》的影響力在當(dāng)時要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其它小說，當(dāng)然，那些類似快餐的小說怎么能和米切爾十年的心血相提并論呢？
時間是保證作品優(yōu)質(zhì)的一方面，此外，當(dāng)我讀它時，就被這部作品那種描寫人物性格和感情的細(xì)膩手法所吸引，并為之贊嘆不已，是女作者的原因嗎？我原以為西方小說都缺少像東方小說那種細(xì)膩的感覺，但是這部作品除外；很多翻譯過來的名著小說都有一種霉?jié)母杏X，但這部小說沒有，怪不得很多女生都喜歡看這部作品！不過，誰說女生喜歡看的小說男生就不能看！更何況還有許多想從中吸取營養(yǎng)的人，而我就是其中一個。
女生喜歡這部作品的另一個原因，我敢肯定的說是因為第一主角是女性的原因，至今為止，小說中主人公都是陽盛陰衰，而正面描寫女性的作品寥寥無幾，并且，《飄》中的女主角斯佳麗又是代表女性思想解放、女性奮斗創(chuàng)業(yè)的人物。說起這個斯佳麗，也許女生對她崇拜的五體投地，她是她們心中的亂世英雄，為什么任性、自私的斯佳麗會有那么多喜歡她的讀者，我想是因為雖然斯佳麗那么任性、自私，周圍卻一直有許多支持和關(guān)懷她的人陪伴，讓人羨慕不已，另一方面，斯佳麗的負(fù)面天性又賦予它勇敢、果斷并多少帶些善良，這或許是我看過的作品中最真實的女性人物形象了，畢竟，我先前也曾都把女性想象的清一色知書達禮的類型，但是我錯了，斯佳麗就是代表她們擊碎這種幼稚天真想法的代表之一（另一個代表是電影《我的野蠻女友》）。
開始我的確對斯佳麗并無好感，反而喜歡枚蘭妮，但是隨著劇情的發(fā)展，我理解了，被身邊的人影響著，斯佳麗在改變，雖然一直對阿希禮念念不忘，直到最后如夢初醒，而此時瑞特對她的興趣已經(jīng)被磨滅，她的三次婚姻，一次是為賭氣，二次是為了錢，第三次想把握住卻為時已晚，呵呵，這不正像當(dāng)今社會的某些女孩嗎？也許殘酷的社會并未使她們像斯佳麗那樣在戰(zhàn)火中挑起生活的勇氣，卻讓她們學(xué)會了重蹈斯佳麗那些失敗婚姻的覆轍。
男人們也都看看這部作品吧，你會向瑞特學(xué)到一些和女士打交道的'方法，并且能機敏的發(fā)現(xiàn)，是不是有像斯佳麗那樣的女人利用了你的婚姻，欺騙著你的感情。
小說另種價值在于它真實反映了美國南北戰(zhàn)爭時期的，包括以林肯代表的解放黑奴運動所帶來的負(fù)面影響，殘酷得社會環(huán)境述說著一條千古不變得真理：戰(zhàn)爭只能毀滅生命和財富！
《飄》的續(xù)集《斯佳麗》希望大家也看看，是大團圓的結(jié)局，而作者還是蠻有實力的。
有人這么評價這部作品中的人物，說斯佳麗是女人中的男人，枚蘭尼是女人中的女人，瑞特是男人中的男人，阿希禮是男人中的女人，呵呵，說的很對，人本來就是多種多樣的，而感情這東西，卻很難說……
經(jīng)典讀書筆記6
暑期，在書柜中翻到一本書，名曰《舞蹈欣賞》。這本書由雪天和心天編著，薄薄一本，信手打開書頁，第一眼便被扉頁上的兩行字所吸引了�！叭绻阆氲玫剿囆g(shù)的享受，那你必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人。
舞蹈欣賞是藝術(shù)欣賞的一個組成部分，也是人們文化生活中不可缺少的一個門類。在我國，舞蹈是一門具有悠久歷史的藝術(shù)，在史料中有明確記載：我國已有3000多年的舞蹈文化史，由此也可以看來，它是一門古老的藝術(shù)之一。
在遠(yuǎn)古時代的人們，在人類還沒有語言的時候，就開始以簡單的動作、手勢和面部表情為媒介來傳情達意了，這可能就應(yīng)該算做是舞蹈的雛形了吧？
在我國的眾多類別的舞蹈中有一種類別，我們稱之為古代舞蹈，這類舞蹈的代表作為：舞劇《絲路花雨》，這里面就是復(fù)活了我國古代燦爛輝煌的唐代敦煌樂舞藝術(shù)，按照壁畫中栩栩如生的“反彈琵琶伎樂天”舞姿，創(chuàng)造了英娘這一生動的藝術(shù)形像；特別是里面的《反彈琵琶舞》，不僅給人以美感，而且別有風(fēng)采，低回旋轉(zhuǎn)，婀娜多姿，引人入勝。同時這個舞劇中還有一段唐代著名的《霓裳羽衣舞》、《憑欄仙女舞》、《柘枝舞》等等，這些都有我國古代舞蹈的'影子在里面。
欣賞這類舞蹈的時候：
一要弄清歷史朝代的背景。
二要熟悉其特定的風(fēng)格、神韻，以便排除費解的疑慮，輕松自如地進行欣賞。
像孔雀舞類別的民族舞蹈，我們在欣賞的時候，一般地知曉一些各地、各族的舞蹈是如何產(chǎn)生和發(fā)展的脈絡(luò)，有利于消除欣賞此類舞蹈時的困惑。
舞蹈的表現(xiàn)手段，是舞蹈家的身軀、四肢、表情；而人體的動作則是構(gòu)成舞蹈語言的基本要素。從一定意義上講，沒有人體動作也就沒有了舞蹈。我國《詩經(jīng)·大序》中說：詩言志，歌詠言……
言之不足，故嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。這里面所說的手之舞之，足之蹈之，就是上半身的動稱為“舞”，下半身肢體的動為“蹈”，以人體四肢的動稱其為“舞蹈”；而且還要“情動于衷”，才能”手舞足蹈”。在欣賞舞蹈家們的肢體語言時，我們也可以從中賞析到不同人物的形像，以及他們內(nèi)心的喜、怒、哀、樂之情，揭示人物與人物之間的情感糾葛和矛盾沖突。
舞蹈還有文學(xué)的特質(zhì)，像芭蕾舞劇《巴黎圣母院》、《唐·吉柯德》，在欣賞此類舞蹈的時候，如果我們具有較廣泛的文學(xué)知識，就可以從中獲得更大的藝術(shù)美的享受和陶冶。
舞蹈與音樂之間的關(guān)系也是緊密相連的，人們對音樂的欣賞是來源于“聽”，由聽得到精神生活的滿足。而舞蹈的欣賞，則是通過“看”來獲得藝術(shù)享受的快慰。更準(zhǔn)確的表述方式應(yīng)該是這樣的：舞蹈它是一門綜合藝術(shù)，它與美術(shù)、文學(xué)、及至武術(shù)、體操都有著千絲萬縷的關(guān)系。只不過音樂比起它來說更被人們所看重罷了。
經(jīng)典讀書筆記7
孩子有自己的聲音，需要表達自己的聲音，哈克就是這樣一個典型。
哈克內(nèi)心的聲音就是兒童本身面對社會的一個理解態(tài)度和對于社會的渴望。哈克習(xí)慣在自然中睡覺，在寡婦收養(yǎng)了他后，雖然他開始接受正常生活的一些方式，但是他接受的很勉強，那種處處講規(guī)矩的生活，對于他而言就是一種受罪，在哈克的`眼里“一舉一動都要講規(guī)矩，那日子叫人沒發(fā)過�！钡人麑嵲谑懿涣四欠葑锏臅r候，他就溜走，換上原先的那件破
衣服，又鉆回到那個盛糖用的大木桶去住了。哈克向往自然的生活方式，喜歡探險。在哈克設(shè)置了自己被殺的假象之后，他開始尋找自己的空間，在路途間遇見黑人杰姆，在當(dāng)時的法律和正統(tǒng)教育下發(fā)現(xiàn)逃跑的黑人不舉報主人家是一種罪過，哈克在不斷的受著內(nèi)心的煎熬的過程中，幾次幾乎舉報杰姆逃跑的事，但是在歷險的過程中他發(fā)現(xiàn)杰姆的善良和友好，同時發(fā)現(xiàn)所謂文明世界和上流世界的骯臟、虛偽、罪惡。在這個過程中，哈克逐漸走向成熟。
當(dāng)然，哈克在最后用行動成功地發(fā)出了自己的聲音，在成人世界留下了不可磨滅的印記。
經(jīng)典讀書筆記8
文中主人公魯濱遜出生于英國約克郡的中產(chǎn)家庭。由于他一心要遨游四海、了解世界，終于不聽父母的勸告而離家去做了船員。他在非洲沿岸遭到海盜襲擊成了奴隸，逃脫后在巴西開始經(jīng)營種植業(yè)并發(fā)了財。為了補充莊園勞動力他登上了去非洲的航海之途。途中突遇風(fēng)暴，他只身一人漂流到無人荒島上得救。他在遇難船上運出糧食、衣物、工具等物，開始了島上的流浪生活。在島上，《圣經(jīng)》成為了他的精神支柱，憑借驚人的毅力和頑強不惜的勞動，他蓋起了房子，收獲谷物，馴養(yǎng)山羊，用獸皮制作衣物，后來又搭救了一個土人（星期五），把他收做仆人。一直到第28個年頭一艘英國船來到該島附近，魯濱遜幫助船長制服了叛亂的水手，才返回英國。這時他父母雙亡，魯濱遜收回他巴西莊園的全部收益，并把一部分贈給那些幫助過他的人。
笛福成功地塑造了魯濱遜這個典型的人物，他不僅賦予魯濱遜種種人類優(yōu)良的品質(zhì)，像勇敢、智慧、意志堅強和熱愛勞動，并使他具有一個“理想的”資產(chǎn)者所應(yīng)有的一切特征：實干精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度等等。所有這些又是通過形象來表達的。魯濱遜的堅毅的品格，就是通過具體的行動表現(xiàn)出來的，如他怎樣用整整42天的工夫來做一塊木版，怎樣費了那么多的時間和勞動力做了一只獨木舟，卻不能使用，于是又頑強地開始造第二只船等等。誰有他的魄力。
—牛虻小說的主人公亞瑟為了拯救偉大的祖國意大利而革命，但是幼稚的`他不小心透露了機密，使得占有被捕了。青梅竹馬的瓊瑪誤會了他，以為他叛變而故意告密。經(jīng)過一番痛苦，亞瑟竟然發(fā)現(xiàn)自己竟是自己崇拜已久的神甫蒙太尼里的私生子。不堪痛苦的他偽裝自殺，到巴西去煉獄13年，思想逐漸成熟，經(jīng)驗也不斷增加，成長為后來的牛虻。從巴西歸來，他繼續(xù)為祖國而斗爭。他的行為使得瓊瑪隱約看到了當(dāng)年亞瑟的影子，但是13年畢竟過去了，她不能確定。她一次一次地試探他，他卻拒絕與其相認(rèn)，他不能忘卻曾經(jīng)的誤會。終于，在一次起義前，革命者們被包圍了。牛虻突然見到了蒙太尼里，猶豫使他錯過了逃跑的機會。獄中，父子相認(rèn)了，但是立場不同使得他們誰都不肯妥協(xié)，于是相繼死去。就義前，牛虻給瓊瑪寫了一封新，在信中表明了自己的身份，原諒了13年前的誤會。
經(jīng)典讀書筆記9
這本書是瑞達利歐根據(jù)自身犯錯和反思錯誤得到的總結(jié)，稱為“原則”，被寫入這本書中。
書中給出成功生活的重要公式：夢想+現(xiàn)實+決心=成功的生活。
這個公式在各類爛大街的書中已經(jīng)老生常談了，其中就決心和夢想展開敘述的往往是雞湯文。而瑞達利歐對現(xiàn)實的敘述有深刻見解。我們都知道：把握現(xiàn)實的實際情況是取得良好結(jié)果最根本的原則，瑞達利歐根據(jù)自己錯誤估計經(jīng)濟形勢導(dǎo)致破產(chǎn)的親生經(jīng)歷說明了把握現(xiàn)實情況時會遇到的兩大障礙是”自我意識障礙“和”思維盲區(qū)障礙“，簡單而言就是”自以為是“和”片面的思考“。這兩個錯誤并不是孤立發(fā)揮作用的！"自以為是"會將"片面思考"的結(jié)果視為最終真理。（瑞達利歐最慘痛的失敗就來自上述兩點）
針對上訴兩個問題障礙，瑞達利歐提出的解決方案是：頭腦極度開發(fā)和極度透明原則。
頭腦極度開發(fā)原則要求摒除先入為主，并將”我是對”這一認(rèn)知改為“我存在盲點”。
書籍簡介到此為止，下面是我的理解：
首先，要完成這一轉(zhuǎn)變并不容易，因為不利的思維方式之所以能存在，要么是因為它提供了便利，要么是因為它是天性的一部分。
“自我意識障礙”源于自我認(rèn)同，它與人的自信密不可分，例如：相比于真實照片，人更喜歡美顏相機拍出的照片，如今幾乎不會有人把素顏的傳統(tǒng)照片放在朋友圈。同時，大多數(shù)人對自身外貌的評價是“中等偏上”這點也是不符合統(tǒng)計學(xué)規(guī)律的。此時屏幕前的你，是否也“外貌中等偏上”？
“思維盲點障礙”則是天生的，就像人天生的視力，味覺的敏感程度就不一樣。人的思維方式也有天生差異。
我的啟發(fā)：采用“集思廣益原則”能避開上訴兩個障礙，達到認(rèn)識到真實的現(xiàn)實。
“集思廣益”之所以與兩大障礙相抵觸，是因為：
集思，是匯聚眾人的智慧，它與“剛愎自用”相反，能解決“思維盲點”障礙的問題。
廣益，是廣泛采納有益的觀點，它與固執(zhí)己見相反，能解決消除“自我意識障礙”的問題。
集思廣益的最佳體現(xiàn)就是“頭腦風(fēng)暴”。
�。ú辉试S立即對提出的觀點進行反駁，意味著不能有自我意識。）
如何將“集思廣益原則”用到更多的場景？
最重要的是建立并維持住一個團體，這個團體必須具有如下若干特點：
1、擁有共同的'目標(biāo)（但不能是掙錢，否則將貌合神離）。
2、成員之間彼此認(rèn)識（這點限制了團體的規(guī)模，約15個人）。
團體的建立要根據(jù)具體情境，當(dāng)我要完成一個目標(biāo)時，我會召集和我有共同目標(biāo)的人。這些人可能來自貼吧，或者其他論壇，通過逐個認(rèn)識這些人并拉群介紹他們相互認(rèn)識，可以形成一個小圈子。當(dāng)小圈子形成之后，信息會在我不參與的情況下在成員之間流動。我作為這個小團體的組織者，擁有最大的號召力，同時是小圈子中人際網(wǎng)絡(luò)的樞紐，能獲得最大的信息量。這有助于我收集信息和廣泛征求意見。
這個啟發(fā)也是來自于20xx年的考研歷程，我犯的錯誤在于錯誤高估自己數(shù)學(xué)的水平，這是“自我意識障礙的一種”，它導(dǎo)致我沒調(diào)整當(dāng)前的學(xué)習(xí)階段。如果我是在一個團體中，可以獲得不同成員的參考意見，我就能即使調(diào)整了！
經(jīng)典讀書筆記10
《吶喊》收入了魯迅先生1918—1922年所作的15部小說。之后作者抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《補天》)，遂成此刻的14部。這些小說反映了五四運動前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。
在《吶喊》自序中，作者回顧了自我的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動的目的和態(tài)度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。
能夠說它是中國的名著，也是世界的名著，書中收集了許多我們所熟悉、津津樂道的文章，例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。
而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自我的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當(dāng)時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。
《孔乙己》這部小說則反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡;小說揭示了封建社會的'世態(tài)炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態(tài)，社會對于不幸者的冷酷，從一個側(cè)面反映了封建社會的腐朽和病態(tài)�？滓壹旱娜松且粓霰撸錾谝粋�特殊的年代，有著特殊的經(jīng)歷，他受著科舉制度的殘害，但是，在那時候，這卻是人們想要得到榮華富貴的必經(jīng)之路�？滓壹号で男撵`已被封建文化所骨化，他窮困潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難!對他的不求上進，麻木迂腐大肆批判，同時對他身心所遭受的摧殘又略帶同情。事與愿違，等待孔乙己是一生的悲慘遭遇，在人們心目中他沒有地位，是個可有可無、可笑可憐的剩余人。文章透過個性化的語言描述，看出孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。反映出他受封建教育毒害之深。而透過孔乙己教“我”識字，分茴香豆給孩子們一人一顆，又表現(xiàn)了他心地善良�？滓壹旱囊簧强杀亩挚蓱z的。原因在于他沒有正確地認(rèn)識自我。在這種窮困潦倒的狀態(tài)下，他自我放任，只能退回到心靈深處的自我安慰中去，釋放心靈深處的壓
力。當(dāng)然他將一事無成，最終在貧困中死去。所以，即使他再怎樣樣自命不凡，也禁不住社會現(xiàn)實的打擊，和自我早已注定的命運。
《吶喊》一系列的小說都充分展現(xiàn)了當(dāng)時那一段歲月的冷漠，以及一個舊制度的腐朽，一個時代的沒落。
經(jīng)典讀書筆記11
終于將司湯達的《紅與黑》看完了，用的時間幾乎可以讓我忘記書前的內(nèi)容， 從最早的慕名看書，到堅持看書，再到被內(nèi)容吸引而無法自拔的去看書，一本《紅與黑》，讓我對其產(chǎn)生了三種看書的感受。
慕名看書是因為這是一本世界名著，法國作家司湯達所著。次數(shù)被本書譯者稱為現(xiàn)今中國五十歲上下的知識分子沒有不讀的，甚至有學(xué)者說關(guān)于《紅與黑》的研究已經(jīng)成為西方的“紅學(xué)”。很早就知道此書的我一直想找機會看，但是總是沒有實行，所以一直拖到現(xiàn)在才看到此書，可以說我是慕名看書的。
堅持看書�！都t與黑》的名聲早已遠(yuǎn)揚，不需要我在這里做更多的渲染，但是名聲并不帶表一切。當(dāng)我開始看這本書的時候，我發(fā)現(xiàn)書中的描寫十分細(xì)膩，對人物的心里、事件的描述，都寫的及其詳細(xì)，作者甚至將生活的一些瑣碎的事情的寫到了，慢慢的讓我有種拖泥帶水的感覺，不太想去這看這本書，但是這畢竟是一本名著，我是慕名看書的，所以我一定要堅持看完，這也就是為什么我看這本書如此之慢的原因了。然而，當(dāng)我把這本書看完之后，在總攬全局后想，就會發(fā)現(xiàn)此前讓我感到有些拖泥帶水的感覺的描寫正是這本書的吸引人的地方。 被內(nèi)容吸引看書是因為看到書的下半部后，我被主人公于連的結(jié)局所吸引，我極其想知道于連最后的結(jié)局，想要直接翻到最后看結(jié)果，但又害怕遺漏中間的一些精彩內(nèi)容，所以就壓制著好奇心，一頁頁的去看。
談到《紅與黑》，就不可避免的要說到書中的主人公于連·索萊爾，維里埃（作者虛構(gòu)的地方）一個木匠的三個兒子之一。書中描寫了一個想要飛黃騰達，但卻有著悲慘命運的主人公。于連·索萊爾有著兩次的感情經(jīng)歷，通過這兩次的感情經(jīng)歷，他找到了真正的愛情，而正是因為這兩次的感情經(jīng)歷，讓我們的主人公失去了飛黃騰達最好的機會，并且走向了死亡。當(dāng)于連知道自己的飛黃騰達的機會被德·萊納夫人破壞之后，他不顧一切的去殺死德·萊納夫人，他第一位情人，然而當(dāng)他后來在監(jiān)獄得知德·萊納夫人并沒有死之后，他離開了德·拉莫爾小姐，他的第二個情人，一位侯爵女兒，投入了德·萊納夫人的懷抱，與其開始了為期兩個月的愛情，隨后他被執(zhí)行死刑。
讀完《紅與黑》讓我更加了解到宗教在歐洲擁有多么強大的力量，不僅控制著人們的思想，同時后左右著世俗的權(quán)力。同時也讓我看到了歐洲貴族的奢華、虛偽、做作。書中讓我感到最值得一提的就是對人心里的描寫，幾乎細(xì)致到了無以復(fù)加的地步。尤其以描寫于連與瑪?shù)贍柕轮g的感情更為細(xì)膩。
《紅與黑》讓我看到了自己對歐洲歷史的了解的欠缺，在我看書的時候有時就無法了解中所描寫的一些史實，或者說影射的事件。時間、地點、事件內(nèi)容，我絕大多數(shù)都不知道，可悲自己還是學(xué)歷史的！
掩卷沉思，在我看來，司湯達通過《紅與黑》不但為我們展示了一個病態(tài)愛情的悲劇，同時也為我們展示了在紅道勢力和黑道勢力統(tǒng)治下
的法國社會的黑暗和丑惡。
于連，縱觀他極其短暫，卻滿是波折動蕩的`社會，流淌著太多矛盾和復(fù)雜對比，人們可以做出很多批判—一個小私有者盲目追求個人利益的悲劇；一個野心家的毀滅；一個反封建斗士的犧牲等等。我認(rèn)為，說于連是個個人主義野心家固然不錯，但不如說他是個追求幸福而不幸走上歧途的人更確切些。自然這種歧途不是簡單的采取了某種有悖社會道德的手段，而是來自他心靈更深處的矛盾本質(zhì)。
平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑，是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”，對階級差別的反抗表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動人的血肉，這是對那個社會形態(tài)的反抗，也是對碌碌無為，虛度光陰的反抗，年輕有為的青年于連表面上被毀于病態(tài)的愛情，實際上被毀于當(dāng)時病態(tài)的社會。 斯丹達爾說過，“一個人的幸福不取決于智者眼中的事物的表象，而取決于自己眼中的事物的表象。”入獄之前的于連是在社會這根“竹竿”上攀登，以他人的眼睛看待事物，所以他要擠進上流社會，要按照給他十字勛章的政府的意旨行事且準(zhǔn)備干出而沾沾自喜，凡此種種，都是“智者眼中的事物的表象”，即他人的承認(rèn)，社會的承認(rèn)，也即所謂報復(fù)和野心之類。于連并非不能成功，他其實已經(jīng)成功了。然而，看著于連在獄中的表現(xiàn)，讀者不能不認(rèn)為，于連的“成功”并沒有給他帶來幸福，反而是他的失敗促使他走上幸福之路。
紅與黑是象征賭盤上的黑點紅點，而輪盤則象征人生的游戲等，我認(rèn)為紅色可以象征于連的追求人生意義，而黑色就代表社會中形形色色為了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義的生存狀態(tài)吧。
這是一部批判現(xiàn)實主義并沒有將主人公于連圖解成一個追求利益的符號。相反，做著卻給予他深切的同情，通過人對欲念的執(zhí)著，追求不到的痛苦來批判那個時代特定的社會現(xiàn)實，這也是《紅與黑》至今魅力猶存的原因。
經(jīng)典讀書筆記12
“今日學(xué)者，必先通經(jīng)以明我中國先圣先師立教之旨，考史以識我中國歷代之治亂、九州之風(fēng)土，涉獵子、集以通我中國之學(xué)術(shù)文章，然后擇西學(xué)之可以補吾闕者用之、西政之可以起吾疾者取之，斯有其益而無其害�！�
考試周看完西窗法雨特地找了勸學(xué)篇督促自己學(xué)習(xí)。
雖然張之洞對于諸子百家的看法我并不能茍同，于儒家理學(xué)之見地也覺得過于迂腐。勸學(xué)篇總體來說還是瑕不掩瑜，張之洞在當(dāng)時對于時局的'判斷、對于士人的寄語在今天看來也并不過時。
“孔門之學(xué)，博文而約禮，溫故而知新，參天而盡物；孔門之政，尊尊而親親，先富而后教，有文而備武，因時而制宜�！�
今年的選修課選的正好是杜維明先生的當(dāng)代儒學(xué)的復(fù)興，兩千多年過去，儒學(xué)早已不再是簡簡單單的孔教或是理學(xué)，學(xué)科融合、西學(xué)東漸……當(dāng)代儒學(xué)更像是儒墨道法乃至西方思想的一個融合體，傳統(tǒng)文化的一個代名詞。
勸學(xué)篇通篇讀下來還是最喜歡循序第七，循序循序，欲強中國，存中學(xué)，不得不講西學(xué)。然西學(xué)必先由中學(xué)，以中學(xué)固其根柢，端其識趣，以西學(xué)教之法治，習(xí)之民主。
世間藏書汗牛充棟，長感老死不能遍觀而盡識，因此一日不敢懈怠。
希望這周考試都能過吧。
經(jīng)典讀書筆記13
有一個人，讓歷史變得輝煌燦爛；有一個人，為歷史的明天打造美好的新生活；有一個人，使我們迎來和平美好的今天。她就是劉胡蘭�！吧膫ゴ�，死的光榮。”這是毛主席對劉胡蘭的評價，也是我看《劉胡蘭》這本書的感受。
劉胡蘭出生在舊中國的一個農(nóng)民家庭，從小就幫大人干活。在艱苦的日子里，劉胡蘭入了黨，黨的教育，先烈的影響，使劉胡蘭無畏地在斗爭中鍛煉成長。一個烏云低垂的冬日，敵人包圍了云周西村。由于叛徒的出賣，劉胡蘭和其他六位革命同志被捕。一場慘絕人寰的大屠殺開始了，六位同志倒在了敵人的鍘刀下。敵人指著烈士的遺體威逼劉胡蘭投降，但她寧死不屈，從容地走向被鮮血染紅了的鍘刀，為新中國奉獻了她十五歲的花樣年華。
劉胡蘭是中國共產(chǎn)黨女烈士中年齡最小的一個，那年她才16歲。在敵人鍘刀面前，她視死如歸，用鮮血和生命譜寫了一曲悲壯而光輝的篇章！我還記得，當(dāng)劉胡蘭得知自己入黨時，她激動得淚流滿面；在她累病了的'時候，還是和鄉(xiāng)親們一樣，一起下地干活；她在敵人的閘刀前寧死不屈，說出那句“怕死不當(dāng)共產(chǎn)黨”劉胡蘭雖然在人世之中只是匆匆走過，但是這一路走來卻是那樣精彩紛呈！
歷史的記載告訴我們，有多少革命烈士拋頭顱，灑熱血獻出了寶貴的生命。是啊，沒有革命先輩同敵人不屈不擾的戰(zhàn)斗，哪有我們現(xiàn)在自由幸福的生活？沒有他們的犧牲，哪有我們這一代人繁榮昌盛的生活？作為一個生活在幸福年代的孩子，我們應(yīng)該珍惜這來之不易的幸福生活，好好學(xué)習(xí)，掌握知識，長大為祖國做出自己的一份貢獻！
經(jīng)典讀書筆記14
中國歷史上草根出身的開國皇帝除了明太祖朱元璋，就是漢高祖劉邦了。
劉邦是個無賴，除了吃喝嫖賭，好像會的也不太多，就是愛交朋友，著名的蕭何、曹參、樊噲、夏侯嬰就是那個時候結(jié)交的狐朋狗友。這說明，位子決定腦袋。在小小縣城里，像蕭何這樣的大才子，還不是當(dāng)個普普通通的小吏？但就是他輔佐了劉邦，開創(chuàng)了大漢天朝。還有韓信，劉邦認(rèn)識他的時候，他僅僅是在項羽帳外手拿著戟看門的人，被張良相中后，指揮千軍萬馬，打敗項羽。我想，當(dāng)時項羽打死也不會相信，他軍中一個小小的看門人竟然有如此大才，并且是要了他老命的大才。
劉邦從小就有不凡的夢想，總是守著人數(shù)他大腿根內(nèi)側(cè)72顆黑痣，來說明他的命是老天眷顧的。且不說這動作是多么的惡心，但一直堅持夢想，并且努力的去實現(xiàn)，這點是成功者永遠(yuǎn)不變的特點。
劉邦會用人，所以，他麾下有那么多的良才，也就是用了這么多的良才，他整個團隊的實力大增，并且實現(xiàn)了霸業(yè)。我記得當(dāng)年在制藥廠的時候，營銷經(jīng)理給我們做培訓(xùn)的`時候曾說過一句話，當(dāng)區(qū)域經(jīng)理，既要有霸氣，也要有匪氣，這好像說的就是劉邦。劉邦有霸氣，否則無法成就霸業(yè)，但他同時也有很多匪氣，即利用知識分子，又侮辱知識分子，讓清高的知識分子無法清高。他遇到自命不凡的，先來個下馬威，然后再啟用，這就是管理之道。
劉邦當(dāng)皇帝也是逼出來的，他也沒想到自己能當(dāng)皇帝，下一個時間段自己的命是否在還屬于未知呢，還怎么當(dāng)皇帝？他當(dāng)皇帝的野心是一個一個勝利所累積成的。所以，很多做大事的人不會考慮太多，有了詳實的計劃，勇敢的往前沖就夠了。做大事的野心就在一個一個小小的勝利中形成，原來不敢想的事情也敢做了。盡人事聽天命，別把后路布置大多。
李清照曾經(jīng)寫詞來緬懷項羽，說項羽是個大英雄，但是仔細(xì)想想，項羽殺人如麻，簡直是個惡貫滿盈的屠夫，而劉邦是個不忍涂炭生靈的賢君。老天給了劉邦天下也是公平的。
劉邦給我了一個啟示，就是做好計劃后要大膽的去做，不要考慮太周全，因為老天如何安排自己那是老天的事情，不是自己能掌控的。大膽的往前走，或許能帶來意想不到的結(jié)果。
經(jīng)典讀書筆記15
一、內(nèi)容概述
“論人類幸福與苦難的自然狀況”是“論人類”的重要章節(jié)�；舨妓乖诘谝徽轮�，從人類的本性出發(fā)，論述了建立“利維坦”的重要性。而“論人類幸福與苦難的自然狀況”描述了自然狀態(tài)下混亂戰(zhàn)爭，并試圖尋求擺脫苦難、獲得幸福的方法。其基本邏輯如下：
1、自然狀態(tài)中產(chǎn)生戰(zhàn)爭的原因
霍布斯分析了人類天性中競爭、猜疑和追求榮譽等特質(zhì)，指出了在自然狀態(tài)下，每個人身心兩方面的能力基本相等，這種能力上的相等使得人們產(chǎn)生達成目的的平等。因此，無論是出于擴張統(tǒng)治權(quán)，還是保全自我的目的，每個人都必須不斷發(fā)動對他人的戰(zhàn)爭。
2、戰(zhàn)爭的特征
霍布斯指出，這種基于人性的戰(zhàn)爭是普遍的，表現(xiàn)為每一個人對每一個人的戰(zhàn)爭。人與人相互為敵，永無休止。
3、戰(zhàn)爭的后果
戰(zhàn)爭無論是對個人還是人類社會都產(chǎn)生了可怕的后果。
對于自然人來說，“人們不斷處于暴力死亡的恐懼和危險中，人的生活孤獨、貧困、卑污、殘忍而短壽�！�
戰(zhàn)爭對于整個人類社會更是造成了巨大的'破壞。首先，整個社會的生產(chǎn)力水平不可能提升。霍布斯指出“人們只能依靠自己的體例與創(chuàng)造能力來保障生活，產(chǎn)業(yè)是無法存在的，因為其成果不穩(wěn)定。須花費巨大力量的工程，知識，文化，藝術(shù)都不存在。”戰(zhàn)爭使得整個社會失去了向前發(fā)展的可能性。其次，由于人人各自為戰(zhàn)，社會公共道德無法形成，“沒有共同權(quán)力，沒有法律，是非、公正觀念不能存在�！�
4、走出苦難，擺脫戰(zhàn)爭
人們渴求和平、畏懼死亡的心理、追求舒適生活的欲望，都構(gòu)成了結(jié)束戰(zhàn)爭的精神動力。因此，人與人之間相互同意訂立契約，放棄了自然狀態(tài)下“生而平等”的權(quán)利，把它托付給某一個人或一個由多人組成的集體。這個集體能夠把分散的意志整合為一個意志，把大家的人格統(tǒng)一為一個人格。而這就是利維坦的誕生。
二、閱讀思考
對于霍布斯的論述，我有以下幾點看法：
第一，霍布斯第一章“論人類”是建立在人性惡的理論假設(shè)上，他認(rèn)為人的自然本性首先在于自保，表現(xiàn)為自私自利、貪婪殘暴，于是造成了人與人之間相互敵對，斗爭不止。但其實，我認(rèn)為這只是人性中的一方面，人本身是一個矛盾的復(fù)雜體。人性中也存在著善良、同情、奉獻等精神，相互之間的容忍和協(xié)作是人類的重要特質(zhì)。
第二，霍布斯用戰(zhàn)爭時期的無政府狀態(tài)，論證了人只要一旦脫離了國家，或國家主權(quán)一旦遭到破壞，就立即恢復(fù)到自然狀態(tài)。因此，他認(rèn)為即便是最壞的君主制也比自然狀態(tài)要好。但實際上，在統(tǒng)一的主權(quán)產(chǎn)生之前，人與人之間就存在超強的自治能力，民俗公約、誓言都是明確的證據(jù)。退一步來講，在戰(zhàn)爭時期，人與人之間的相互協(xié)作精神也不可忽視。
第三，關(guān)于政治、法律和道德的區(qū)分問題。很多學(xué)者贊揚霍布斯，認(rèn)為其政治理論完全擺脫了倫理、道德和宗教的束縛。然而，政治的首要目的是社會治理，而人們之所以存在于國家中是為了求得善、道德的生活。從這個角度來講，政治學(xué)始終無法同倫理、道德脫離。
【經(jīng)典讀書筆記】相關(guān)文章：
繁星春水讀書筆記-讀書筆記04-05
讀書筆記05-15
經(jīng)典讀書筆記09-08
讀書筆記08-26
綠野仙蹤讀書筆記-讀書筆記07-06
《城南舊事》讀書筆記_回憶讀書筆記02-15
高老頭讀書筆記 《高老頭》讀書筆記05-07
《野草》讀書筆記08-02
《人生》讀書筆記07-22